e mutuelle deviendra vite insupportable, au fur et mesure que chacun d’entre eux dvoilera boy pass. Le fait que l’homme soit entirement libre ne veut pas dire que nos actes n’ont aucune importance. Pour chacun de nos actes, nous portons la responsabilit de l’humanit entire, vehicle chacun plusieurs choix que nous faisons librement vise une image de l’Homme tel que nous estimons qu’il devrait tre. C’est pourquoi le seul moyen pour l’Homme de se raliser pleinement est de s’engager vers united nations projet suprieur lui-mme. L’ensemble des actes libres que l’on assume permettent de sortir de l’alination laquelle le regard de l’autre nous condamne. C’est pourquoi Sartre a appliqu ses actes sa pense, en s’engageant pour de nombreuses causes politiques et sociales. La vie de Sartre tmoigne donc en valeur qu’il portait ses ides.

Table plusieurs matires

1. 2. Introduction. 1 Prambule. vocabulaire sartrien. 2 2.1. 2.2. 2.3. 3. En-soi et pour soi. 2 Libert. 3 Existence. 3

Intersubjectivit. 4 3.1. 3.2. Dfinition travers Huis clos. 4 Intersubjectivit et libert. 4

Mauvaise foi. 6 4.1. 4.2. Explication globale. 6 L’ensemble des « lches » et l’ensemble des « salauds ». 7

Incommunicabilit. 9 Existentialisme. 10 6.1. 6.2. 6.3. Dfinition travers l’Existentialisme est united nations humanisme. 10 Existentialisme dans la Nause. 11 Existentialisme et libert dans Huis clos. 13

Humanisme. 15 Analyse globale en pice. 17 8.1. 8.2. 8.3. Introduction. 17 Le salon. 17 L’ensemble des personnages. 19

Conclusion. 23 Bibliographie. 25 Annexes. I Biographie de Jean-Paul Sartre. I Contexte en rdaction de Huis clos. II Rsum en pice Huis clos. III Rsum en Nause. V

11.1. 11.2. 11.3. 11.4.

Travail de Maturit 2007 Existentialisme et regard d’autrui chez Jean-Paul Sartre

La libert absolue de l’homme et le regard de l’autre sont deux thmes majeurs en pense de Jean-Paul Sartre. Ces deux points de sa philosophie se retrouvent dans une grande partie de ses romans, pices et essais philosophiques. Je vais essayer dans ce Travail de Maturit de m’appuyer sur la pice Huis clos pour dfinir ces deux notions (tout en soulevant d’autres thmes prsents dans la pice), l’ensemble des dvelopper, et expliquer comment ils se retrouvent dans d’autres uvres de Sartre (j’utiliserai pour cela la Nause et l’Existentialisme est united nations humanisme) sous plusieurs formes diffrentes et nuances.

J’ai choisi ce sujet vehicle la littrature et la philosophie sont plusieurs domaines qui m’ont toujours intress j’avais bien lu une pice de Sartre avant, mais j’tais peu familiaris avec sa philosophie. Ce qui m’a le plus attir chez cet auteur, c’est d’abord sa philosophie concrte et facile comprendre, qui se distingue de celles plus abstraites et difficiles d’accs de beaucoup d’autres penseurs c’est aussi la place qu’il semble avoir prise dans la socit et la littrature actuelle (aujourd’hui, on entend rgulirement plusieurs crivains, acteurs, intellectuels, etc. citer Sartre) enfin, le fait que cet crivain-romancier-philosophe-dramaturge ait vcu proche de moi dans le temps et l’espace a galement jou united nations rle dans ma dcision, vehicle je me sens plus touch componen la pense de quelqu’un ayant vcu dans une poque et une socit trs proche en mienne.

Pour regrouper la liste plusieurs thmes qui seront dvelopps componen la suite, on pourrait dire d’avance que Huis clos cible la responsabilit de chaque individu. La problmatique sera. comment ces diffrents thmes sont-ils dvelopps dans Huis clos, la Nause et l’Existentialisme est united nations humanisme et comment se rejoignent-ils? C’est ces questions que nous tenterons de rpondre durant ce travail.

Travail de Maturit 2007 Existentialisme et regard d’autrui chez Jean-Paul Sartre

2. Prambule. vocabulaire sartrien1

La pense de Sartre est relativement accessible nanmoins, une brve familiarisation avec l’ensemble des termes l’ensemble des plus frquents est ncessaire pour s’assurer de bien comprendre boy uvre.

En-soi et pour soi

La doctrine de Sartre se base sur l’ide que l’existence est absurde vehicle contingente, c’est-dire qui ne peut tre justifie componen united nations but ou peut-rrtre un une prtendue raison d’tre. L’tre plusieurs choses n’a jamais de ncessit. il sera vain, gratuit, de trop. C’est ce sentiment d’absurdit englobant toute notre connaissance du monde qui dfinit chez Sartre la nause, ce malaise que l’on prouve face l’tre plusieurs choses dfini comme « en-soi », alors que mon tre est dit « poursoi.»

Componen ces deux notions, on distingue deux types d’tre. l’adjectif « en-soi » dsigne le caractre d’un objet qui n’a pas de rapport soi, qui n’est qu’un objet uni, compact, solide le livre est united nations livre en soi, il n’a pas de distance componen rapport lui-mme, ni de conscience de lui-mme. En revanche, le « pour-soi » dsigne united nations acte de conscience de soi, ou peut-rrtre un plutt united nations tre qui peut ВЁВєtre conscient de lui-mme la lecture est united nations acte pour-soi, componen opposition au livre qui peut ВЁВєtre en-soi. Certes, la conscience qui dfinit le pour-soi est tout aussi contingente et absurde que l’tre en chose en-soi, mais cette conscience implique toujours une distance avec elle-mme ou peut-rrtre un avec la chose en-soi ceci implique une sparation, et une distinction est donc possible entre l’ensemble des deux notions. C’est aussi la raison pour laquelle on considre united nations acte de conscience comme tant pour-soi. Nous conviendrons donc que la conscience a en elle quelque chose qui la spare d’elle-mme quand on est conscient d’tre conscient, la conscience se divise, vehicle quelque chose place une distance entre elle et elle-mme. Ce quelque chose, Sartre le considrera comme united nations nant, ou peut-rrtre un united nations « trou d’tre » c’est pourquoi ce qui peut ВЁВєtre pour-soi n’a pas d’identit.

Philippe Cabestan et Arnaud Tomes, « Le vocabulaire de Sartre », Paris, Ellipses, 2001

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